本文摘要：南北朝时期的颜之推《颜氏家训》，是中国古代一部著名的书，其中共有二十篇，包罗：‌序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉物、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制等篇。颜之推是南北朝后期的著名学者，原籍琅琊临沂（今山东临沂），南朝梁代元帝时，当过散骑侍郎、中书舍人，后又在北朝的齐，担任黄门侍郎、平原太守，北朝的北周时，担任御史上士，到隋代的开皇年间，担任太子东宫的学士。

南北朝时期的颜之推《颜氏家训》，是中国古代一部著名的书，其中共有二十篇，包罗：‌序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉物、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制等篇。颜之推是南北朝后期的著名学者，原籍琅琊临沂（今山东临沂），南朝梁代元帝时，当过散骑侍郎、中书舍人，后又在北朝的齐，担任黄门侍郎、平原太守，北朝的北周时，担任御史上士，到隋代的开皇年间，担任太子东宫的学士。他是履历了多个王朝的人，见多识广，能够在浊世中保住身家性命，主要是靠他的学识带来的智慧。颜之推像颜真卿是颜之推的后裔，颜真卿书法《颜勤礼碑》中纪录了颜之推的事迹明代版本《颜氏家训》《颜氏家训》作为一部家训，主要是颜之推凭据自己的亲身履历及多年念书的履历体会，为他的子孙举行教诲，希望他们能在浊世之中生存下来，而且保持士人的尊严，掌握应有的知识与文化。

这里仅就其中的《慕贤》篇的有关内容加以说明，此篇的宗旨就是教育其子弟，要明白尊重贤人的重要性。特点提到，不仅要景慕古代的圣贤，也要尊重今世的贤者。

他首先说明人世间的圣贤，并不多见：昔人云‌：千载一圣‌，‌犹旦暮也‌；‌五百年‌一贤‌，‌犹比髆也。这句话的意思是说圣贤之人是很是难过的。但从恒久的历史上看，这些难过的圣贤都被人们记载下来了，所以后人可以通过阅读古书来认识和相识这些圣贤，这时，后人与圣贤之间，就不是难遇的，而是如同一朝暮可见的人，将他们排列起来，也不显得少了。

这是对历史上的圣贤而言的，但在当世也会遇到贤人君子，这个时候，就不要错过，而应“攀援敬慕之”。颜之推说：我生于浊世‌，‌长于戎马之间‌，期间不停‌流离颠簸‌，也就有较广的见闻。在这个历程中，遇到一些有名的贤人，我都是对他们“心醉魂迷向慕之”的。为什么要对贤人尊重与靠近呢？他认为：‌人在少年的时候‌，还不能算是一个成熟的人，他的‌神情还不稳定‌，就会受到日常靠近的人的熏陶和影响，使自己的‌‌言笑举动‌，都在无意之中而‌‌潜移默化了，就会变得与所亲近的人一样。

‌所以年轻人在日常生活中与善人靠近，就“如入芝兰之室‌，‌久而自芳”，‌‌与恶人靠近‌，就会“‌如入鲍鱼之肆‌，‌久而自臭”。正因为这个原理，所以先秦的‌‌《墨子·所染》篇中说：他看到了染丝的人，就不由地叹息说：“染于苍就酿成苍声，染于黄就酿成黄色，你浸在什么染料中，就一定会酿成什么颜色。

人与什么人靠近和交游，也是这个原理，做人，对这一点是不能不审慎的。‌所以，要成为一个君子，就必须审慎地选择要与之交游的人‌。”‌孔子的《论语》中也说‌：“无友不如己者。

‌‌”（不要和不如自己的人交朋侪。）孔子门生中的颜回、闵损等人，是很是优秀的人，但这样的人很少，并不能随时都能遇到，那么，在与人交游的时候，只要他比我优秀，就值得我尊重他。

这个原理，颜之推认为许多人并不明白，所以他也举出一些反面的例子：世人在看待贤人的问题上，多有毛病，他们只相信听到的说法，如说谁是贤人，他就相信，不相信自己亲眼看到的人也是贤人，听人家说某人是贤人，就很是看重，自己日常接触到的人，不管人家怎么好，他也不认为这人是贤人。这就是重远轻近，只相信人们的听说，不相信自己亲眼所见。

自己的熟人中，原来也有贤人，但由于自己与他太熟悉了，就完全看不出人家也是贤人，于是差池人家表现敬重。而在其他地方的人，有人传说有某人如何贤良，自己就伸长脖子想见到他，比自己渴了饿了还迫切。

但要是与自己熟悉的人来比，可能远处的人还不如自己熟悉的人。所以孔子在鲁国，被鲁国人瞧不起，称他为“东家丘”。从前虞国的宫之奇，与虞国的君主是从小一起长大的，君主不认为宫之奇是贤人，对宫之奇很不尊重，到关键时候，也听不进宫之奇的劝谏，最后竟然亡了国。所以，尊重贤人，一定要注意自己熟悉的人之中的贤人，不行纰漏。

对于贤人，不能用其言而弃其身，这是昔人认为羞耻的做法。所以，对于贤人，只要有一言一行是得之于贤人的，都要加以赞扬，不能抹杀贤人的孝敬，更不能把贤人的美意见和洽措施据为己有，这也是一种偷窃，所以昔人以为羞耻。如果贤人提供了好的意见和措施，你要采取，而且不能因为贤人自己职位低，而掩盖贤人的劳绩，这样才是真正的尊重贤人。

偷窃别人的产业，会遭到刑罚，偷窃别人好的看法或措施，虽然你能不让别人知道，但瞒不外鬼神，必将遭到鬼神的处罚。为此颜之推枚举了不少实例。如南朝梁元帝在未称帝前为荆州‌刺史，其时有一个叫丁觇的人，‌只不外是洪亭的一个普通黎民，‌但他书法很是好，最善于写草书和隶书。梁元帝的文书都让他来写。

‌但梁元帝的幕府中的人，都看不起他，认为他不外是个小民，所以就不让自己的子弟向丁觇学习书法。其时人们传诵一句话：丁君书法十张纸‌，‌不如王褒几个字。（王褒也是其时有名的书法家，只是由于王褒是大官，所以他的书法被人们看得名贵，而丁觇由于职位低，写得再好，也不受人们的赞赏。

）颜之推说自己特别喜欢丁觇的书法，把他的手迹看得特别珍贵。梁元帝曾派典签官惠编，送‌一篇文章给王褒的叔父萧子云看。

萧子云问：君王赏给我这幅文章，写的书法也很好，可以称为佳手，不知道是谁写的？怎么从来没听说过他？惠编就据实回覆，萧子云叹息说：此人的书法无人可比，但不被世人称颂，也是一件怪事。人们听他这样评价，这才改变了对丁觇的看法。

丁觇厥后当了尚书仪曹郎‌，‌又成为晋安王‌（厥后成为梁简文帝）的侍读，‌随着晋安王东下，厥后在侯景之乱中，梁元帝在荆州的幕府被攻占，内里的文书全都焚毁，丁觇的书法也没有传于世，丁觇不久就在扬州死云。到这时，原来那些轻视丁觇的人，想获得一张丁觇的书法手迹，也已经不行能了，难免遗憾万分。侯景本是北朝东魏的上将，后投靠西魏，又投降南朝的梁，但最终又叛逆了梁，率兵攻打梁的国都建业（又称建康，即今南京）。

这时建业城内众多高官，都一筹莫展，不知如何反抗。却有太子卫队中的一个军官，叫羊侃，他原来卖力守卫皇宫的东门，这时他就挺身而出，指挥部署，一晚上就全部摆设妥当，于是争取了一百多天的时间反抗侯景的叛军。其时建康成内有四万多人，王公大臣，不下一百人，但全都靠羊侃一小我私家指挥摆设反抗叛军的事宜，人与人的差异就是这么大。

平时看不出来，到紧要时候，就使人们在才气上的差异显示出来了。这也说明，王公大臣，平时没有把羊侃当做一个贤人来看待，但到关键时刻，还是靠这个平时不为人知的贤人挽救了大局。古代的巢父、许由，在尧的时候做隐士，都是贤人，尧曾要把天下让给这二人，但他们都拒绝了。

所以昔人总结出两句话：巢父、许由，不妥天下王。市井小人，拼死争一钱。人与人的差异也是如天地悬隔一样大。

又如北齐的建设者高洋，即位几年后，就纵欲享乐，朝廷丧失了纪纲。但他还能任用杨遵彦当尚书令，把朝廷内外治理得有条不紊，天下太平，高洋自己也得以善终。

但到北齐昭帝高演时，他就杀了杨遵彦，失去了这个治国的能人，北齐就衰败了。北齐另有一个有名的上将，叫斛律明月，是北齐的忠勇之臣，在高演时也是无罪而被杀，于是武士们完全丧失了士气，而使敌人北周有了吞并北齐的野心。斛律明月在世时，善于用兵，受到北齐臣民的一致歌颂与尊重。但高演不认为他是贤才，就杀了他。

这个贤人一死，北齐的国运也就走向了死亡。由此可知，一个国家的运气有时完全系于一个贤人身上。君王如果不尊重这种贤人，身败名裂，就是一定的效果。颜之推还举了一例，北齐的晋州行台左丞张延隽是一个贤才，他在行台（朝廷在外地设立的代表朝廷的机构）能够把行台的种种事务管理得井然有序，既辅助了主将，又镇抚了军队，而储蓄了足够的物资，还能敬服民众，从而使得晋州犹如一个强大的国家。

但一伙小人不能瞒着张延隽干坏事，牟取私利，于是对张延隽很是痛恨，他们就联手把张延隽倾轧掉。晋州行台一旦失去了张延隽这个贤人，种种政务变得一团杂乱，小人们乘隙从中捞取利益，而掉臂公众与民众的利益。之后等到北周攻打北齐，一发兵，首先就攻陷了晋州。因为当年张延隽把晋州治理得那么好的局势，全被小人破坏了，所以大兵一到，就是不堪一击。

晋州被攻陷，北齐的死亡也就是不行制止的了。

本文关键词：欧宝app,欧宝,app,下载,细读,《,颜氏家训,》,相识,尊重

本文来源：欧宝app-www.0754abs.com