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欧宝app下载:细读《颜氏家训》相识尊重贤人的重要

来源:欧宝app   发布时间:2022-03-03 01:47nbsp;  点击量:

本文摘要:南北朝时期的颜之推《颜氏家训》,是中国古代一部著名的书,其中共有二十篇,包罗:‌序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉物、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制等篇。颜之推是南北朝后期的著名学者,原籍琅琊临沂(今山东临沂),南朝梁代元帝时,当过散骑侍郎、中书舍人,后又在北朝的齐,担任黄门侍郎、平原太守,北朝的北周时,担任御史上士,到隋代的开皇年间,担任太子东宫的学士。

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南北朝时期的颜之推《颜氏家训》,是中国古代一部著名的书,其中共有二十篇,包罗:‌序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉物、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制等篇。颜之推是南北朝后期的著名学者,原籍琅琊临沂(今山东临沂),南朝梁代元帝时,当过散骑侍郎、中书舍人,后又在北朝的齐,担任黄门侍郎、平原太守,北朝的北周时,担任御史上士,到隋代的开皇年间,担任太子东宫的学士。他是履历了多个王朝的人,见多识广,能够在浊世中保住身家性命,主要是靠他的学识带来的智慧。颜之推像颜真卿是颜之推的后裔,颜真卿书法《颜勤礼碑》中纪录了颜之推的事迹明代版本《颜氏家训》《颜氏家训》作为一部家训,主要是颜之推凭据自己的亲身履历及多年念书的履历体会,为他的子孙举行教诲,希望他们能在浊世之中生存下来,而且保持士人的尊严,掌握应有的知识与文化。

这里仅就其中的《慕贤》篇的有关内容加以说明,此篇的宗旨就是教育其子弟,要明白尊重贤人的重要性。特点提到,不仅要景慕古代的圣贤,也要尊重今世的贤者。

他首先说明人世间的圣贤,并不多见:昔人云‌:千载一圣‌,‌犹旦暮也‌;‌五百年‌一贤‌,‌犹比髆也。这句话的意思是说圣贤之人是很是难过的。但从恒久的历史上看,这些难过的圣贤都被人们记载下来了,所以后人可以通过阅读古书来认识和相识这些圣贤,这时,后人与圣贤之间,就不是难遇的,而是如同一朝暮可见的人,将他们排列起来,也不显得少了。

这是对历史上的圣贤而言的,但在当世也会遇到贤人君子,这个时候,就不要错过,而应“攀援敬慕之”。颜之推说:我生于浊世‌,‌长于戎马之间‌,期间不停‌流离颠簸‌,也就有较广的见闻。在这个历程中,遇到一些有名的贤人,我都是对他们“心醉魂迷向慕之”的。为什么要对贤人尊重与靠近呢?他认为:‌人在少年的时候‌,还不能算是一个成熟的人,他的‌神情还不稳定‌,就会受到日常靠近的人的熏陶和影响,使自己的‌‌言笑举动‌,都在无意之中而‌‌潜移默化了,就会变得与所亲近的人一样。

‌所以年轻人在日常生活中与善人靠近,就“如入芝兰之室‌,‌久而自芳”,‌‌与恶人靠近‌,就会“‌如入鲍鱼之肆‌,‌久而自臭”。正因为这个原理,所以先秦的‌‌《墨子·所染》篇中说:他看到了染丝的人,就不由地叹息说:“染于苍就酿成苍声,染于黄就酿成黄色,你浸在什么染料中,就一定会酿成什么颜色。

人与什么人靠近和交游,也是这个原理,做人,对这一点是不能不审慎的。‌所以,要成为一个君子,就必须审慎地选择要与之交游的人‌。”‌孔子的《论语》中也说‌:“无友不如己者。

‌‌”(不要和不如自己的人交朋侪。)孔子门生中的颜回、闵损等人,是很是优秀的人,但这样的人很少,并不能随时都能遇到,那么,在与人交游的时候,只要他比我优秀,就值得我尊重他。

这个原理,颜之推认为许多人并不明白,所以他也举出一些反面的例子:世人在看待贤人的问题上,多有毛病,他们只相信听到的说法,如说谁是贤人,他就相信,不相信自己亲眼看到的人也是贤人,听人家说某人是贤人,就很是看重,自己日常接触到的人,不管人家怎么好,他也不认为这人是贤人。这就是重远轻近,只相信人们的听说,不相信自己亲眼所见。

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自己的熟人中,原来也有贤人,但由于自己与他太熟悉了,就完全看不出人家也是贤人,于是差池人家表现敬重。而在其他地方的人,有人传说有某人如何贤良,自己就伸长脖子想见到他,比自己渴了饿了还迫切。

但要是与自己熟悉的人来比,可能远处的人还不如自己熟悉的人。所以孔子在鲁国,被鲁国人瞧不起,称他为“东家丘”。从前虞国的宫之奇,与虞国的君主是从小一起长大的,君主不认为宫之奇是贤人,对宫之奇很不尊重,到关键时候,也听不进宫之奇的劝谏,最后竟然亡了国。所以,尊重贤人,一定要注意自己熟悉的人之中的贤人,不行纰漏。

对于贤人,不能用其言而弃其身,这是昔人认为羞耻的做法。所以,对于贤人,只要有一言一行是得之于贤人的,都要加以赞扬,不能抹杀贤人的孝敬,更不能把贤人的美意见和洽措施据为己有,这也是一种偷窃,所以昔人以为羞耻。如果贤人提供了好的意见和措施,你要采取,而且不能因为贤人自己职位低,而掩盖贤人的劳绩,这样才是真正的尊重贤人。

偷窃别人的产业,会遭到刑罚,偷窃别人好的看法或措施,虽然你能不让别人知道,但瞒不外鬼神,必将遭到鬼神的处罚。为此颜之推枚举了不少实例。如南朝梁元帝在未称帝前为荆州‌刺史,其时有一个叫丁觇的人,‌只不外是洪亭的一个普通黎民,‌但他书法很是好,最善于写草书和隶书。梁元帝的文书都让他来写。

‌但梁元帝的幕府中的人,都看不起他,认为他不外是个小民,所以就不让自己的子弟向丁觇学习书法。其时人们传诵一句话:丁君书法十张纸‌,‌不如王褒几个字。(王褒也是其时有名的书法家,只是由于王褒是大官,所以他的书法被人们看得名贵,而丁觇由于职位低,写得再好,也不受人们的赞赏。

)颜之推说自己特别喜欢丁觇的书法,把他的手迹看得特别珍贵。梁元帝曾派典签官惠编,送‌一篇文章给王褒的叔父萧子云看。

萧子云问:君王赏给我这幅文章,写的书法也很好,可以称为佳手,不知道是谁写的?怎么从来没听说过他?惠编就据实回覆,萧子云叹息说:此人的书法无人可比,但不被世人称颂,也是一件怪事。人们听他这样评价,这才改变了对丁觇的看法。

丁觇厥后当了尚书仪曹郎‌,‌又成为晋安王‌(厥后成为梁简文帝)的侍读,‌随着晋安王东下,厥后在侯景之乱中,梁元帝在荆州的幕府被攻占,内里的文书全都焚毁,丁觇的书法也没有传于世,丁觇不久就在扬州死云。到这时,原来那些轻视丁觇的人,想获得一张丁觇的书法手迹,也已经不行能了,难免遗憾万分。侯景本是北朝东魏的上将,后投靠西魏,又投降南朝的梁,但最终又叛逆了梁,率兵攻打梁的国都建业(又称建康,即今南京)。

这时建业城内众多高官,都一筹莫展,不知如何反抗。却有太子卫队中的一个军官,叫羊侃,他原来卖力守卫皇宫的东门,这时他就挺身而出,指挥部署,一晚上就全部摆设妥当,于是争取了一百多天的时间反抗侯景的叛军。其时建康成内有四万多人,王公大臣,不下一百人,但全都靠羊侃一小我私家指挥摆设反抗叛军的事宜,人与人的差异就是这么大。

平时看不出来,到紧要时候,就使人们在才气上的差异显示出来了。这也说明,王公大臣,平时没有把羊侃当做一个贤人来看待,但到关键时刻,还是靠这个平时不为人知的贤人挽救了大局。古代的巢父、许由,在尧的时候做隐士,都是贤人,尧曾要把天下让给这二人,但他们都拒绝了。

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所以昔人总结出两句话:巢父、许由,不妥天下王。市井小人,拼死争一钱。人与人的差异也是如天地悬隔一样大。

又如北齐的建设者高洋,即位几年后,就纵欲享乐,朝廷丧失了纪纲。但他还能任用杨遵彦当尚书令,把朝廷内外治理得有条不紊,天下太平,高洋自己也得以善终。

但到北齐昭帝高演时,他就杀了杨遵彦,失去了这个治国的能人,北齐就衰败了。北齐另有一个有名的上将,叫斛律明月,是北齐的忠勇之臣,在高演时也是无罪而被杀,于是武士们完全丧失了士气,而使敌人北周有了吞并北齐的野心。斛律明月在世时,善于用兵,受到北齐臣民的一致歌颂与尊重。但高演不认为他是贤才,就杀了他。

这个贤人一死,北齐的国运也就走向了死亡。由此可知,一个国家的运气有时完全系于一个贤人身上。君王如果不尊重这种贤人,身败名裂,就是一定的效果。颜之推还举了一例,北齐的晋州行台左丞张延隽是一个贤才,他在行台(朝廷在外地设立的代表朝廷的机构)能够把行台的种种事务管理得井然有序,既辅助了主将,又镇抚了军队,而储蓄了足够的物资,还能敬服民众,从而使得晋州犹如一个强大的国家。

但一伙小人不能瞒着张延隽干坏事,牟取私利,于是对张延隽很是痛恨,他们就联手把张延隽倾轧掉。晋州行台一旦失去了张延隽这个贤人,种种政务变得一团杂乱,小人们乘隙从中捞取利益,而掉臂公众与民众的利益。之后等到北周攻打北齐,一发兵,首先就攻陷了晋州。因为当年张延隽把晋州治理得那么好的局势,全被小人破坏了,所以大兵一到,就是不堪一击。

晋州被攻陷,北齐的死亡也就是不行制止的了。


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