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家信抵万金,把这5封家信读给孩子听【欧宝app】

来源:欧宝app   发布时间:2021-10-28 01:47nbsp;  点击量:

本文摘要:家信,这种作为亲人间相同的书信形式,似乎距离我们已经很远了。事实上,在很长一段时间,“家信传统”在中国人的家庭关系中起着绝对重要的作用。随着《朗读者》《见字如面》等电视节目的热播,“家信”这种被逐渐淡忘的形式再一次引发了人们的关注。家信包罗着浓浓的亲情,同时也凝聚了做人、处事的智慧。 下面,就让我们浏览一下这五封家信,他们对于子女的爱,或许也会给予我们一些启迪。为什么,当我们的相同形式越来越便利,但亲情却反而变得冷淡了?这值得我们去思考。

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家信,这种作为亲人间相同的书信形式,似乎距离我们已经很远了。事实上,在很长一段时间,“家信传统”在中国人的家庭关系中起着绝对重要的作用。随着《朗读者》《见字如面》等电视节目的热播,“家信”这种被逐渐淡忘的形式再一次引发了人们的关注。家信包罗着浓浓的亲情,同时也凝聚了做人、处事的智慧。

下面,就让我们浏览一下这五封家信,他们对于子女的爱,或许也会给予我们一些启迪。为什么,当我们的相同形式越来越便利,但亲情却反而变得冷淡了?这值得我们去思考。第 1 封 家 书慎独、主敬、求仁、习劳曾国藩 致 子·曾纪泽1872年3月12日同治十一年(1872年)二月初四日,这是一个令曾国藩悲痛的日子。

15年前的今天曾国藩的父亲去世了,当天,他拜过父亲的牌位,让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说:“我这辈子打了不少仗,接触是件最害人的事,造孽,我曾家后世再也不要出带兵接触的人了。”父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林。

突然,一阵大风吹过,曾国藩连呼"脚麻",便倒在儿子身上。扶进屋时,曾国藩已经不能说话了。

他用手指指桌子:那是他早已写好的遗嘱。..... 诫子书其实是曾国藩的遗书,为曾门第世代代的家训。余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,品德一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧。

今将永别,特将四条教汝兄弟。一曰慎独而心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神。

人无一内愧之事,则天君泰然。此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃。

敬之光阴也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安黎民,笃恭而天下平,敬之效验也。智慧睿智,皆由此出。

庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无巨细,一一敬重,不敢怠慢。

则身强之强健,又何疑乎?三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。

念书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。

若农民织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必美丽,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习武艺,磨练筋骨,困知勉行,费心危虑,尔后可以增智慧而长见识。为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜。

大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才。第 2 封 家 书莫问收获,但问耕作梁启超 写给 孩子们1927年2月16日梁启超有子女十人,长大成人的有思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼九人,思忠英年早逝。他们各个成才,这和梁启超对他们的教育造就有密切的关系。

写这封信之前,梁思成给父亲梁启超写了一封信,他已经在宾夕法尼亚大学学习了三年,以为自己天天都在绘图绘制,担忧自己会成为一个画匠,而不符自己当年的理想。梁启超用唐代大诗人李白、杜甫与姚崇、宋璟作比力,见告梁思成应该安下心来,踏踏实实地去好勤学习。

而且用曾文正的两句话“莫问收获,但问耕作”,来申饬孩子们不用去想未来的成就,只要现在努力耕作,必会成为对社会有用的人。孩子们:思成和思永同走一条路,未来互得联络观摩之益,真是最好没有了。思成来信问有用无用之别,这个问题很容易解答,试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比力,其孝敬于国家者孰多?为中国文化史及全人类文化史起见,姚、宋之有无,算不得什么事;若没有了李、杜,试问历史减色几多呢?我也并不是要人人都做李、杜,不做姚、宋,要之,要各人自审其性之所近何如,人人发挥其个性之特长,以靖献于社会,人才经济莫过于此。

思成所当自策厉者,惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之,则开元、天宝间时局之小小安危,算什么呢?你还是保持这两三年来的态度,笃志埋脑去做便对了。

你以为自己天才不能负你的理想,又以为这几年专做机器光阴,生怕会酿成画匠。你有这种感受,即是你的学问在这时期内将发生进步的特征,我听见倒喜欢极了。

孟子说:“能与人规则,不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规则周遭的事,若巧则要离了学校方能发见。规则不外求巧的一种工具,然而终不能不以此为教、以此为学者,正以能巧之人,习熟规则之后,乃愈益其巧耳。

不能巧者,依着规则可以无大过。你的天才到底怎么样,我想你自己现在也未能测定,因为终日在师长指定的规模与条件内用功,还没有自由掘客自己性灵的余地。

况且凡一位大文学家、大美术家之成就,经常还要许多情况与其附带学问的资助。中国先辈说要“读万卷书,行万里路”。

你两三年来蛰居于一个学校的图案室之小天地中,许多潜伏的性能如何便会发育出来,即如此次你到波士顿一趟,便发生许多刺激,区区波士顿算得什么,比起欧洲来真是“河伯”之与“海若”,若和自然界的高贵伟丽之美相比,那更不及万分之一了。然而令你触发者已经如此,未来你学成之后,经常找时机转变自己的情况,扩大自己的眼界和胸怀,到那时候或者天才会发作出来,今尚非其时也。今在学校中只有把应学的规则,只管学足,不唯如此,未来到欧洲回中国,所有未学的规则也还须补学,这种事情乃为一生历程所必须经由的,而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才,你千万别要对此而生厌倦,一厌倦即退步矣。

至于未来能否大成,大成到怎么水平,固然还是以天才为之分限。我生平最谨记曾文正两句话:“莫问收获,但问耕作。”未来成就如何,现在想他则甚?着急他则甚?一面不行骄盈自慢,一面又不行怯弱自馁,尽自己能力做去,做到那里是那里,如此则可以无入而不自得,而于社会亦总有几多孝敬。

我一生学问得力专在此一点,我盼愿你们都能应用我这点精神。爹爹1927年2月16日第 3 封 家 书做人要做最上等的人胡适 写给 子·胡祖望1929年8月26日在《胡适家信》中,有一篇是写给胡祖望的书信,这是他10岁要去苏州念书时胡适给他的第一封书信,10岁就教诲他这些朴素却又每条近乎真理的人生原理,名人除了在自己的领域职位显赫、成就卓越以外,他们对孩子的教育也一样不纰漏,认真看待。也希望自己的孩子在自己的发展生长中罗致到一些履历。

祖望:你这么小小年龄,就脱离家庭,你妈和我都很惆怅。但我们为你想,脱离家庭是最好措施。

第一使你练习独立的生活;第二使你练习合群的生活;第三使你自己感受用功的须要。自己能照应自己,服事自己,这是独立的生活。饮食要自己照管,冷暖要自己知道。最要紧的是做事要自己卖力任。

你工课做的好,是你自己的庆幸;你做错了事,学堂记你的过,处罚你,是你自己的羞耻。做的好,是你自己卖力任。做的欠好,也是你自己卖力任。

这是你自己独立做人的第一天,你要凡事小心。你现在要和几百人同学了,不能不想想怎样可以同别人合得来,人同人相处,这是合群的生活。你要做自己的事,但不行妨害别人的事。你要敬服自己,但不行妨害别人。

能资助别人,须要努力资助人,但不行资助别人做坏事。如帮人作弊,帮人犯规则,都是帮人做坏事,千万不行做。

合群有一条基本规则,就是时时要替别人想想,时时要想想:“倘使我做了他,我应该怎样?”“我受不了的,他能受得了吗?我不愿意的,他愿意吗?”你能这样想,即是好孩子。你不是笨人,工课应该做得好。但你要知道世上比你智慧的人多的很。

你若不用功,结果一定落伍。工课及格,那算什么?在一班要赶在一班的最高一排。在一校要赶在一校的最高一排。

工课要考最优等,品行要列最优等,做人要做最上等的人,这才是有志气的孩子。但志气要放在心里,要放在光阴里,千万不行放在嘴上。千万不行摆在脸上。

无论你的志气怎样搞,对人切不行自满。无论你结果怎么好,待人总要谦虚和气。你越谦虚和气,人家越敬你爱你。你越自满,人家越恨你,越瞧不起你。

儿子,你不在家中,我们时时想念你,你自己要保重身体。你是徽州人,要记得“徽州朝奉,自己保重”。

爸爸 十八年八月廿六日夜(一九二九年)第 4 封 家 书我为什么要求你念书?龙应台 写给儿子·安德烈节选自《亲爱的安德烈》安德烈十四岁的时候,龙应台脱离欧洲,返回台湾,就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边,安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子,坐在桌子另一边,有一点“冷”地看着妈妈。他们是两代人,年事相差三十年;他们也是两国人,中间横着工具文化。失去小男孩安安没关系,但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。

于是,母子俩用了三年时间相互通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”,安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。那天我问你,“你未来想做什么”,我注意到,你很不屑于回覆我这个问题,所以跟我胡诌一通。

是因为你们这个世代的人,对未来太自信,所以不屑与像我这一代人年轻时一样,讲求勤勤恳恳、如履薄冰,还是其实你们对于未来太没信心,所以冒充出一种讽刺和狂妄的姿态,来闪避我的追问?我险些要相信,你是在冒充潇洒了。今天的青年人对于未来,潇洒得起来吗?法国年轻人在陌头呼唤抗议的镜头让全世界都震惊了:这不是上世纪60年月的青年为浪漫的抽象的革命理想上街呐喊—戴着花环、抱着吉他唱歌,这是21世纪的青年为了自己的现实生计在烦恼,在挣扎。从我的21岁到你的21岁,人类的自杀率升高了60%。

你刻意闪避我的问题,是因为21岁的你,还在读大学的你,也感受到现实的压力了吗?还记得我们在德国时遇见的谁人画家—提摩吗?他从小爱画画,在气氛自由、不讲求竞争和排名的德国教育系统里,他一会儿学做外语翻译,一会儿学做锁匠,一会儿学做木匠。结业后找不到事情,一年已往了,两年已往了,三年又已往了,现在,应该是几多年了?我也不记得,可是,当年他失业时只有18岁,今年他41岁了,仍旧失业,和母亲住在一起。

没事的时候,他就坐在临街的窗口,画着长颈鹿。在他笔下,长颈鹿的脖子从巴士顶伸出来,穿过飞机场,走进一个正在放映影戏的戏院……它睁着睫毛长长的大眼,盯着一个小孩骑三轮车。因为没有事情,所以他没能完婚,自然也没有小孩。事实上,他一直过着小孩的生活。

可是,他的母亲已经快80岁了。我担不担忧你未来酿成提摩?老实说,是的,我也担忧。

我记得我们那晚在阳台上的谈话。你说:“妈,你要清楚接受一个事实,就是你有一个极其平庸的儿子。

”你坐在阳台的椅子里,背对着大海,手里点着一支烟。那是清晨3点。朋侪若瞥见你在我眼前点烟,一定会用一种不行置信的眼光望向我,“他怎么能在母亲眼前吸烟?你又怎能容许儿子在你眼前吸烟?”我认真地想过这问题。

我不喜欢人家吸烟,因为我不喜欢烟的气味,更不喜欢我的儿子吸烟,因为吸烟可能给他带来致命的肺癌。可是,我的儿子已经21岁了,是一个独立自主的成人。是成人,就得为他自己的行为卖力,也为他自己的错误负担结果。

一旦接受了这个逻辑,他决议吸烟,我要如何“禁绝许”呢?我有什么权力或权威来约束他呢?我看着你点烟,翘起腿,吸烟,吐出一团青雾,恨不得把烟从你嘴里拔出来,丢向大海。可是我在心里对自己说,“请记着,你眼前坐着一个成人,你得对他像看待天下所有其他成人一样。你不会把你朋侪或一个生疏人嘴里的烟拔走,因此,你就不能把眼前这小我私家嘴里的烟拔走。

他早已不是你的‘孩子’,他是一个‘别人’。”青年的发展是一件不容易的事,大家都知道。

可是,要抱着你、护着你长大的母亲学会“放手”,把你当某个水平的“别人”,也不容易啊!“你那里‘平庸’了?”我说,平庸’是什么意思?”“我以为我未来的事业一定比不上你,也比不上爸爸—你们俩都有博士学位。”听到这句话,我有点惊讶。“我险些可以确定我不太可能有爸爸的成就,更不行能有你的成就。我可能会酿成一个很普通的人,有很普通的学历,很普通的职业,不太有钱,也没有名。

一个最最平庸的人。”你捻熄了烟,“你会失望吗?”现在我已忘了其时跟你怎么说的,说我不会失望,不管你做什么我都兴奋,因为我爱你?或者很不以为然地跟你争辩“平庸”的哲学?或者很认真地试图说服你—你并不平庸,只是还没有找到真正的自己?我不记得了。

可是,我可以现在告诉你,如果你“平庸”,我是否“失望”。对我最重要的,不是你有否成就,而是你是否快乐。而在现代的生活架构里,什么样的事情比力可能给你快乐?第一,它给你意义,你的事情不把你绑架,让你做事情的俘虏,第二,它给你时间,容许你去充实体验生活。

至于款项和名声,那里是快乐的焦点元素呢?如果横在你眼前的选择是到华尔街做银行司理或者到动物园做照顾狮子河马的治理员,而你是一个喜欢动物研究的人,我就完全不认为银行司理比力有成就,或者狮子河马的治理员“平庸”。天天为钱的数字起伏而紧张而斗争,很可能不如天天给大象洗澡,给河马刷牙。

当你的事情在你心目中有意义,你就有成就感。当你的事情给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。成就感和尊严,给你快乐。

我怕你酿成画长颈鹿的提摩,不是因为他没钱没名,而是因为他找不到意义。我要求你念书用功,不是因为我要你跟别人比成就,而是因为,我希望你未来拥有更多选择的权利,选择有意义、有时间的事情,而不是被迫营生。如果我们不是在跟别人比名比利,而只是在为自己找心灵安适之所在,那么连“平庸”这个词都不太有意义了。

“平庸”是跟别人比,心灵的安适是跟自己比。千山万水走到最后,我们最终的卖力工具,还是“自己”二字。因此,你固然没有理由去跟你的上一代比,或者为了切合上一代对你的想象而活。

同样的,吸烟不吸烟,你也得对自己去解释吧。第 5 封 家 书你可以驱散罩在身上的阴影王朔 写给 女儿摘自《致女儿书》《致女儿书》是王朔对女儿关于自己家庭、血缘、历史和小我私家情感的真实叙述。

它原本是一个相当私密的文本,是当遗书写的,准备要有个万一可以给女儿一个交接。他要告诉女儿咱们家是什么来源,你的爸爸到底是个什么样的人,他心田深沉的歉疚和痛苦……在书中他细致地告诉女儿什么是正确的世界观,拳拳的为父之情漫洇纸上。你还是婴儿的时候,只要一笑,就像太阳出来,屋里也为之一亮。那时喜欢捧着你的脸狂亲,因为想,大了就不能这么亲了。

抱你的时候也想,怎么办,总有一天不能抱了。最后一次脱离你们,你妈妈一边哭一边喊你的名字,你不应声,悄悄坐在自己屋里哭,我进你屋你抬头看我一眼,你的个子已是大女人了,可那一眼里充满孩子的惊慌。我没脸说我的感受,我还是走了,从那天起我就没勇气再说爱你,连对不起也张不开口,作为人,我被自己彻底否认了。从你望着我的那眼起,我决议既剥夺自己笑的权利,也剥夺自己哭的权利。

许多有过家庭破裂履历的人说,大了孩子都市明白的。我相信。我一点都不怀疑你未来充实视察过人性的黑暗后,会意生恻隐,宽大看待那些伤过你的人。

那是你的发展,你的完善,你可以驱散任何罩在你身上的阴影,但我还是阴影。在黑黑暗欠下的就是黑暗的,天使一般如你也不能把它变为灼烁。明白的气力是有限的,出于善良的止于善良。没有人因为别人的明白变回清白,忏悔也不能使时光倒流,对我这样自私的人来说,连慰藉的效果也没有。

我选择自私,盖因深知自己的卑下和软弱,与其讲了谎话不能兑现不如压根不去承当,是苟全的意思。在你之前,做得还好,也尽得他人利益,但始终找捏词不支付,沿用经济学观点,将自私视为“无形的手”就是立论之一。这一套到你这儿就不建立了,你是孩子,因我出生,这不是生意业务,是一个单方行为,在这里,惟独在你,我的自私规则走到了止境。如果说我对你怀有深情,那也不是白来的,你一生下来就开始给予,你给我带来的快乐是我已往久有存心也未曾获得过的,我跟人说过,没想到生一个孩子这么好玩。

相形之下,养你所花的款项微不足道,所以咱们俩要有账,开始就是我欠你。如果你藐视我我不能无动于衷,这个世上或许只有你才气让我藐视自己,所以我比你更迫切需要一个藐视自己的理由,我怕你轻率地原谅我同时给我捏词原谅自己。离你越远,越以为有话要跟你说,在你很小的时候就想,等她大一点,再大一点。

2003年开始我给自己写一本小说,原来是当给自己的遗书,用那样的态度写作,把重要的人想说的话那些重要的时刻只管记载在内里,固然写到了你,写我们在一起时的生活。写到你时闸门开了,发现对你有说不完的话,许多心思对你说才说得清比自言自语更流通。坦白也需要一个工具,只有你可以使我掏心扒肝,如果我还希望一个读者读到我的心声,那也只是你。我不知道自己的一生意义何在,希望至少有一点,为你的一生打个前站。


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